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人格。 如 是，有人造作恶业，长受三恶趣之苦报； 有人造作有漏的善 业，在人、天之间流转不已； 也有人修习无漏净业，得以打 破无明壳、断除三渴爱，解脱三界有漏...永无生机(注40)。如是，由三无漏学、五出世根的熏习力 ，( 一 ) 首先成就须陀洹，得依见道而“断三结”，只要正 念、正知之下， 成就初果的圣者必定?舍断二十种身见结─ ...
杨郁文
|佛学论文|因明|五明|
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次第。使得重信的念佛法门，非仅止于仰信层面，更落实于精勤的事修；最终仍紧扣佛法一切法空的精神。如《智论》卷八十七云：菩萨不应以三十二相八十种好念佛，不应以佛的三无漏（戒、定、慧），五分法身、十力、四无所...《大智度论》与《十住毗婆沙论》 中之般舟三昧略探 释海弘 大 纲 一、前 言 二、《大智度论》中之般舟三昧 （一）般舟三昧与般若之关系 （二）念佛三昧与般舟三昧之关系 （三）天眼...
释海弘
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在净化世界，其根本办法，是从各人的内心开始。佛法的基本，在于戒、定、慧的三无漏学，十善业属于戒，戒的精神在于存心的善恶，心若纯善，即入于定的层次，定力若深厚而且持久，便发生智慧的功能。故其三学的根本，...净土思想之考察 释圣严 本所所长、华岗教授 p. 5 提要: 净土为佛法诸乘所同求，亦为诸佛之本愿功德及众生之信行功德所共成，故有他方世界、现前世界、自心世界的三类净土，每一类各有...
释圣严
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正为佛弟子之善知识。修行人依戒而住，则能远离恶行，增长善法。 《楞严经》云：“因戒生定，因定发慧，是则名为三无漏学。”欲启发内心之清净无漏智能，必须修定；欲得禅定，则必须持戒，故知持戒为修行的根本。所谓“尸罗不清净，三昧不现前。”若持戒不清净，所修得的禅定亦非正定，而是邪定。 所以，佛法中，不论任何宗派皆以持戒为先，一切善法皆以戒为基，依戒方能证得出世之无漏圣果。 （三）忍辱度（羼提波罗蜜）...
不详
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次第是：出离心、慈悲心、空性正见。三十七道品就是解脱道的次第，学人要必先明之。佛法八万四千法门，依学人的根性不同修法也就略有差异，但无出戒定慧三无漏学----广为三十七道品，略为戒、定、慧之三学，而广...若修无漏十六行，见四谛分明，是名正见。 综合诸经所说，正见就是离诸颠倒邪见的正观；是如实了知世间与出世间因果的智慧；是透过三法印、四圣谛、十二因缘等佛教的教理来观察宇宙万象而获得的正确见解。就广义而言...
不详
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。十二年以后，重犯日众，佛始令弟子说佛制之广教，以示行范。（五年已制广教，但十二年后乃重犯。 ）比丘出家，首须受具，若不受具，即无比丘资格。佛告比丘，戒能生定，定能发慧，戒定慧为三无漏学。众生生死烦恼...说句世间法的话，这三本书是一个思想体系的开展。只因个人能力有限，不能把它一气贯通，以致浪费笔墨，写成三个篇章。虽然写了三个篇章，依然有言不尽义之感。我觉得作者读者的时光，都应珍惜，因为人的生命是有限的...
不详
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自己的好事，有了禅定之后，煩恼被压得无力观行了，如果从静虑中开发般若之后，就可以把烦恼随眠彻底消除，故说戒、定、慧三无漏学是次第而进的，无论是静虑，还是般若都必以精进作为前提才能成就诸度。 在六度之外...最广大 在修六度中，因为具足了无染著性，无顾恋仕，正回向性的三种特征，故六度的行力最力广大。又因具足了无罪过性，无分别性的特征，故六度的行为是无染污。菩萨根据自己所证的无漏智慧，来思维判断分别之后才...
智德
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秽、六十二见等等，及至后来部派时代的阿毗达磨，将之整理为烦恼随眠论，包括种种不善、烦恼、随烦恼等。 趋向理想的修行德目，依数字列举，有：三学、三解脱门、三无漏根、四念处、四神足、四正勤、四无量心、五...语虽然皆是“作用”的意思，3 但是二者主体性的意思都很强。然而，当时心、意、识似乎被作为相同的意思而使用，在原始圣典或部派佛教时代，心、意、识三者不加区别而被使用的情况很多。4 但是，依据用法的不同，...
水野弘元
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十力的威严及其功德，(注47)并且大大称赞阿弥陀佛光明神通之力，也颂扬戒、定、慧三无漏学之重要法门，以及佛法上的解脱和解脱知见。所谓解脱知见，就是说一个人切实明白了解脱的真义，心理上再没有任何的束缚。...手持金色莲花，变化成五百尊佛身，来迎接此人，伸出双手，还齐声赞叹道：“法子！你现在身、口、意三业已得到清净，加·鞘发了成佛的愿心；因你有此功德，所以我等同来迎接你。”行者见到了这种情况，即自见己身，...
罗锦堂
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自己的先生、太太、儿女、亲朋、好友，那还有什么好计较呢？希望大家能在福中修慧。
戒定慧
戒、定、慧，是佛教中所说的“三无漏学”。戒是守规矩，若能守好人生的规则、礼节，...即使再硬的石头，也可以被穿孔。现在的科学最新研发分割硬物体的最佳利器——水锯，而佛陀在距今将近三千年以前，就已说过“譬如小水长流，则能穿石”的道理，可见...
证严法师
佛学论文|因明|五明
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